團體編號: GOI-004 「破碎之神教會」
成員組成: 已知三個派別,全世界約有30萬人
資源: 每年十億到五十億美金、異常能力
狀態: 活躍中
工匠只回應神的呼召,為了以他的手修復祂的身軀
-築神者 羅伯特 · 布馬洛
描述: 破碎之神教會是一群崇尚機械化的異常宗教組織,他們認為肉體與生命在本質上就是邪惡或者「破碎的」。雖然仍無法確定該宗教的起源,但在考古挖掘中與破碎之神相關的造物最早可以追溯到古典希臘時期,而在他們的教義中,這份信仰的存在甚至早於地球生命的誕生。他們的核心神學思想認為他們信奉的神因為軀體散落各處、部位彼此分離等原因而維持沉靜。教會信徒會利用科技,甚至經常是異常科技,試圖將神的身體部位聚集在一起,由此令神格獲得可以使用的物理身軀並導致某種機械生命式的神化。在發現該團體之後,某些SCP物品已確定與他們有關。職員可以參考相關目錄「破碎之神」以獲取部分公開的項目列表。
根據紀錄,現存最古老教派「破碎教會」(GOI-004A)的現任領導者是羅伯特 · 布馬洛教皇,破碎之神的築神者,已知他應該是1946年獲封上述稱號。儘管這一派仍然致力於重建他們的神祇,整個信仰體系在上世紀的某個時間點已經發生大規模分裂。兩次重大的教派分離事件最終導致嚴重的神學歧見。
依神的偉大設計而鑄造,我等充滿信心者。
-牧首基模
「齒輪正教會」(GOI-004B)將「標準化STANDARDIZATION 」的字面意義作為信仰宗旨。此教派的信奉者會接受機械性的強化改造,並宣稱這是為了把他們自身重塑得符合神的意象或者規劃。這一教派成員的機械改造程度經常高到會讓人聽見其體內傳出滴答或喀答之類的聲響,也因此被另外兩個派別的成員蔑稱為「滴答客」。
齒輪正教特意讓其科技水準符合第二次工業革命時期的狀態,並將規格化大量生產、蒸氣動力以及齒輪驅動的機械動作視為一種祈禱的形式。正教的教誨高度集中化,其制定者為一群來歷不明的所謂「牧首」。牧首會發行詳細的生產訂單與設計文件作為他們龐大聖典的內容文件。正教信仰者反對使用電子或數位設備,並且認為分散式的資訊共享以及去中心化無異於神聖知識的消散。
個體性就是編譯我主的檔案系統。
-先知_預言.txt
「馬克士威主義教會」(GOI-004C)代表的是一種現代化且以電腦網路為導向的崇拜形式。至今未知該信仰是否存在任何核心教會。但根據訪談與暗中監視的結果,所有我們已知的小教團之間都有定期聯繫且能夠相互合作。馬克士威主義者偏好進行模控學CYBERNETIC或器官增強等小規模的身體改造。雖然也曾有裝上義肢或強化骨骼的案例,但馬克士威主義者的植入物依然主要聚焦於通訊、資料儲存、連線能力還有感官增強。
馬克士威主義的教誨將破碎之神解釋為「片段式」的神祇,祂存在於連線科技的不同資料中,同時也是數位時代的文化思潮本身。信徒會擁抱自身的獨特性並貢獻知識與能力造福整個教會,以此表現對神的崇拜。他們相信通過電腦網路把人們的思想串聯起來,他們的神祇就能被「重編譯」為人類的集合意志。由於他們將電腦風扇的噪音當成冥想時的輔助道具,該教派的成員經常被另外兩派稱為「嗡鳴怪」。
由於GoI-004的分裂,我們很難取得完整清晰的教會相關時間軸。攻破敵對教團所取得的諸多資訊,包含起源、主要教條、重要人物以及歷史發展等方面都彼此自相矛盾。有些無關的隱密宗教被追認為該教會的前身是基金會歷史學家的主要難題之一。
以下是根據基金會目前認為最可靠的資料來源編纂而成的教會簡史。這些文本應該被視為接觸該GoI或疑似相關的造物時可用的指導原則,但基金會特工與研究員也必須記得這份資料並不完整並且應該在每次有新發現時擴寫或修正。
夏文化異常
近期針對古代異常地點的考古研究確立古代夏朝(傳說中在公元前2100到1600年統治中國的王朝,該王朝沒有非異常性的存在證據)與破碎之神教會的關係性。
夏文化有一種二元信仰,崇拜蛇父伏羲(等同於破碎之神)以及龍母女媧(等同於欲肉教神祇)為無上神祇。據說該文化的學者實踐「蛇道」且成員在十二歲時身體轉化為蛇類,傳說中這一形象與「龍身」相似。這些異常的轉化與以及考古地點中發掘的超時代科技證實夏王朝為歷史上第一個有記載的異常文明。根據夏的世界觀,伏羲與女媧在創造人類之後相爭,最終伏羲將自身化為「大金籠」封住女媧。儘管夏文化崇拜伏羲勝過女媧,他們同時也認為必須不惜一切代價阻止伏羲的重建,因為那將導致女媧離開她的牢籠並帶來世界末日。
該王朝傳說中始於黃帝(一名被認為是中華文化起始的傳說人物),他擊敗了當時伏羲與女媧的崇拜者。在他們的歷史中,夏文化曾與其他文化發生衝突,例如前述的信仰體系、奧托世文明、之後的商王朝,以及[刪減內容]。
夏文化比同時期的任何文明都更先進,他們當時已經發展出類似電腦裝置的結構、人工智能,以及一套比之後的商王朝更先進的書寫系統,甚至還有現實歪曲裝置。他們有相當發達的冶金技術,特別是在銅器與某些異常物體上出現的鈹銅合金冶煉。該合金的性質目前仍在研究當中。紀錄顯示夏文化已經發展出進行太空穿梭的方法。不過這些技術是否獲得實踐或僅停留於理論階段仍不得而知。
夏王朝在與稱為「金烏」的生物發生衝突後滅亡,除了一些少數異常地點、物件以及生物以外,金烏徹底抹消了他們曾經存在的物理證據。有關他們的資訊由之後周邊的文明以傳說形式流傳,同時也有一些故事訴說有些存續下來的倖存者成為了被遺忘的歷史守護者。
更多有關夏文化異常的資訊請參考2481號文件。
美刻尼帝國
有充分證據指出破碎神教於公元前1600至1100年就已經出現在希臘邁錫尼文明中。破碎之神被稱為「美刻尼」,該教團之後逐漸壯大並建立了在公元前1200年至1000年間存在的美刻尼帝國。
美刻尼帝國是十分集權的神權國家,其君主同時身為政教領袖並握有最大的軍權。他們認為金屬器物是一種神聖工藝,因此帝國控制了以煉金為主的各種生產工藝。該帝國與埃及、亞述與迦南都有牢固的貿易關係。他們激進的商業策略、傳教行為以及海軍戰力讓他們成為該時代最強大的國家之一,但這也導致他們在其他同時代的國家之間流傳惡名。
美刻尼帝國將幾項重要的思想引入了破碎教會的神學中,特別是將重建破碎之神視為教會的最終目標這點。根據文字記錄,由最初的自然神論轉變為現今神化教義的轉捩點可以追溯到公元前1154年。應特別注意的是在奉行神化教義的最早紀錄中,破碎之神被稱為「萬」(Wan)。
以殆瓦與欲肉教為首的同時代文明和美刻尼帝國之間經常關係緊張,雖然也有證據指出美刻尼帝國與殆瓦之間曾建立同盟共同對抗阿迪烏姆帝國。美刻尼帝國與阿迪烏姆帝國之間的緊張關係在公元前11世紀達到最高點。在遠處的阿拉爾卡姆沙漠中甚至發現了為這場戰爭建造的巨像遺跡。戰役的最終結果在不同的文字紀錄中有所出入,但一致認同的是美刻尼帝國終究獲得了勝利但也為此受到重創,成為不久後帝國崩解的原因。多年來有許多不同的異常組織在試圖回收來自此一時期的文物,而它們最近一次浮出水面是在第七次超自然大戰中。
阿摩尼城邦
美刻尼遺民在帝國瓦解後發生分裂。大部分都流浪他鄉尋找可以定居的新土地。只有一小部分留在幾乎未受戰火摧殘的小城市「阿摩尼」生活。
這兩群人在帝國崩潰後的時期都必須隱姓埋名。周遭國家在那之後馬上前來爭奪帝國過去的領土,試圖找到美刻尼帝國的科技秘密。同樣的,曾經身為帝國人民的流浪者也被視為貴重資訊的來源而遭到追捕。倖存異鄉的人們隱瞞自己的起源,大部分宗教儀式都只能秘密進行或者假借其他神祇的名義。據信這些倖存者的後裔大半都為了更加融入當地社會而拋棄了原先的信仰。
同一時間,阿摩尼城邦的遺民對外界隱瞞了該城的所在位置,在自給自足的同時也逐漸從戰火的傷痕中恢復。他們之後借助先進的科技能力,在公元前六世紀重新取得地緣政治上重要的地位。儘管他們隨著帝國衰敗而喪失了龐大的軍事力量,阿摩尼城出身的工程師依然受其他文明高度推崇,這為他們贏得的數個重要的盟友也是阿摩尼得以存續的助力。
由於不再掌握龐大軍隊也不再能夠控制海運貿易,阿摩尼城更加專注在農業與特產的製作上。阿摩尼城一直都不歡迎外人,也不願意對外來者顯露任何弱點,與他國的接觸大多只限於特定口岸的商業往來,而該城的真實地點依舊成謎。這樣的鎖國狀態一直持續到羅馬在公元前一世紀的征服為止。
阿摩尼城邦深受畢達哥拉斯主義的影響,這讓他們把數字學與和諧等觀念整合入他們的信仰體系中。據信現存關於破碎之神神學的諾斯底主義解讀就起源於這一時期。這些精神上的影響帶來公元前五世紀時的文學與藝術作品暴增,締造了美刻尼文學的黃金時代。自動機械的發展也在公元前一世紀獲得類似的進步,創造出歐洲大陸上最早的人工智慧成品。
雖然阿摩尼城在大部分的軍事衝突中都保持中立,但他們曾支持阿契美尼德王朝對抗欲肉教徒,也曾在布匿戰爭中至少為迦太基王國提供了軍事物資。
阿摩尼城在公元一世紀與希伯來人發生衝突後毀滅,也證實了他們的軍事實力不應再被低估。儘管依然有信徒存活下來,但一直到十九世紀為止都沒有再出現集中的教會組織。
工業革命
工業革命時的機械進步與大量生產在破碎之神信徒眼中是美刻尼即將再臨的諭示,教會於是在此期間得到了一次復興。當時仍未消亡的眾多小教團聯合為現今所謂的破碎教會,以期在新時代中傳播神的語言。
與此同時,教會成員探索著「後涅槃」狀態,對於轉化為機械實體的可行性解讀出現分歧。自從美刻尼帝國殞落以來就一直很少有人進行過轉化。而且數名高階成員認為,唯一正當的轉化應該源於當時已經佚失的「神漿」,除此之外的任何轉化都是對破碎之神的冒瀆。據信當時世俗的統治階級也加劇了教會內部的緊張狀態,他們看見了這個「嶄新」宗教能帶來的利益,但又不願意臣服在教會權威之下。1840年代,一部分脫離核心教會組織的小教團試圖在新科技中尋找啟示的同時,這些矛盾最終發展為破碎之神信仰在近代歷史上的第一次大分裂。
分裂的小教團利用他們持有的知識,在數名大工廠擁有者的支持下完成了一些強化改造的實驗。這些教團為了進一步向當時的權貴傳播福音,特別向他們強調美刻尼異常科技以及強化改造的前景作為轉化的誘因。雖然皈依破碎之神的權貴只是少數,他們之中還是有許多人看中教團的知識而成為贊助者。越發顯露的異常科技終究對帷幕造成了威脅,當時才剛成立的基金會為此與教會發生初次衝突。
大部分的教團最終在齒輪正教的牧首麾下集結,成為了19世紀末破碎之神教會最重要的教派。
20世紀
20世紀初對破碎之神教會來說是自從阿摩尼城毀滅以來最穩定的一段時期。齒輪正教發現許多疑似破碎之神的聖物讓不少信徒相信重建破碎之神也只是時間的問題。破碎教會不願看到分裂出去的支系完成神的重建,於是也開始了聖物狩獵的行動。
在教會近代史中最重要的人物可屬羅伯特 · 布馬洛。他來歷不明,最早的紀錄中他蒐藏了許多疑似與教會相關的物件。他招募了一些執法者,並且利用異常的方法將他們大部分都強化到足以與他們的神「溝通」。這對破碎教會來說相當不尋常,因為相較於齒輪正教,他們通常對人工強化持負面態度。
布馬洛與他的手下曾蒐集過近一百件可能對教會有重要性的聖物,一直到他在1943年消失為止。而後他在1946年再度出現,自稱為教會領袖以及「築神者」。至今為止,布馬洛不只受到破碎教會內部的高度敬仰,也是所有已知教派都十分推崇的人物。
最後一次分裂發生在1990年代,雖然實際上教會內部的紛爭早在1970年代就已經開始。隨著科技進展,許多既有教會的教徒認為他們的教條已經過時,而教會傳遞的訊息必須與時俱進。在強化改造中加入電子設備是齒輪正教內部發生巨大分歧的主因,最終牧首將它視為異端禁止。對基模做出這樣的改動導致許多教徒的除籍或叛教。
正如19世紀的情況,這一變化也促成眾多小教團出現,儘管這次未如上一次一樣成功吸引大量投資。他們大多在1990年代後半在名為聖海德威的女性教導下成立了馬克士威主義教會。藉由與普羅米修斯實驗室等異常世界的要角建立商業連結,馬克士威主義教會很快就竄升為教會的重要分支。
目前狀態
破碎之神教會現今估計有300,000名教徒。家庭成員各有不同信仰的案例在增加。馬克士威主義者雖然在武力方面不如其他兩大教派,但隨著利用流行媒體與網路在年輕世代中傳播教義的行為越發猖獗,他們已經成為了對常態最大的威脅。
目前教會的行動主要圍繞在奪回希臘外海的一座島嶼上。此行動的目的仍然未知。
教會的文書以聖典的形式寫成,風格上怪異的結合了科技手冊與聖經經文。因為要在經文裡加入項目分級之類的內容會有些困難,所以教會聖典的格式指南會有些不同。其中一點就是風格會取決於筆下聚焦的教派。以下會將它們分別討論。
破碎之神聖典 內容闡述我們所熟知的經典或者老套的教會,格式上卻不遵循任何規定,但風格是它的關鍵。這些是可能比大部分人類文明都更古老的傳說故事,或者傳說故事的抄寫本。這一部分的核心目標就是保持一種神祕性的語氣,故事內容應該跨越一段很長的時間,然後敘事語言就像你在古老傳說或寓言中看到的那樣。這些會是關於一個神祇毀滅的紀錄,理應以最莊重的態度來對待這個主題。經典教會聖典從來都不簡明易懂:它們會使用很多深層的比喻以及一些刻意的模糊手法導致主題變得相當晦澀。
齒輪正教聖典 就像你把達文西或布魯內爾的手稿加上欽定版聖經丟進果汁機裡混和出來的產物。所有齒輪聖典都源自它們龐大的《牧首基模》,並且應該有一串混和字母與數字的代碼,暗示整個正教會寫出的文本量其實龐大到會讓人瞠目結舌。這些聖典的寫作風格相當老舊,而且耗費大量精力琢磨細節的同時也會經常做交叉引用。要記得這些文本作為禮拜文的程度其實等同於它們作為工廠產出紀錄和生產線監督文件的程度。每行都要獨立編號,重要關鍵字要大寫。他們的神會被寫成The MEKHANE,而「惡魔」則是The FLESH。(譯者註:在中文文本中可以考慮使用挪抬作為強調用。例如:我主 美刻尼;邪惡的 血肉)
以下是我在準備本次競賽以及書寫齒輪正教相關內容時用的筆記經稍微擴寫後的版本。很明顯的是這些背景資訊並不是無所不包也不是已經徹底完成,這裡還有很多空間和闕漏是你做為一名作者可以自由詮釋/發揮的地方。
牧首基模 (部分) 目錄
冊數 |
包含 |
1 |
破碎之神 |
2 |
破碎之神教會歷史 |
3 |
破碎之神教會的謬誤 |
4 |
教義分裂 |
6 |
工業聖堂歷史 |
7-8 |
標準化的指標 |
9 |
標準化生產科技 |
11 |
標準化個人科技 |
12 |
標準化零組件 |
13 |
標準化煉金工藝 |
16 |
標準化武器 |
17 |
實驗性武器 |
19 |
探尋虔誠發明者的任務 |
20 |
探尋分析機的任務 |
21 |
藍圖上的冥想 |
54 |
異端邪說馬克士威主義 |
55 |
對 血肉的憎惡 |
齒輪正教職階
- 牧首: 一群極其孤立的團體,成員來歷與人數均不明。他們會下達最終指示,並且對各項教會事務都有控制權。《基模》裡的備忘錄與文字也是出自這群人之手。
- 虔誠的基模師: 根據牧首的指示印刷、編纂並且彙整《基模》。理論上與其他職階應該同等,但因為他們對於聖典的編輯特權而令他們實際上有一點更強的政治影響力。
- 虔誠的使者: 內政/監察/法院系統。他們會監察異端邪說、調停紛爭,並且有權處理關於大聖堂或其他教會土地內的衝突。是教會內兩大正式武裝職階,另一是戰士。
- 虔誠的戰士: 負責外交/自衛。直接處理教會或明或暗的威脅來源,不受使者的監管。會以外交官或教會代表的身分出使其他團體,但涉及教義的事務不會由戰士處理(主要人物會是使者的核心集團,戰士部隊可能只充當後援)。是教會內兩大正式武裝職階,另一是使者。
- 虔誠的製造者: 監管教會財產的製造。作為監工對負責製造的弟兄姊妹實施品質管控。可以決定哪些新的發明應該被送給牧首以允許標準化製造。
- 虔誠的發明家: 受命完善或創造出可供標準化生產的嶄新設計。身負回答神學與設計關鍵問題的重任。一般來說,所有附感官的教會分析機都相當於發明家。
重要的聖徒
- 聖使者耳軸: 虔誠的使者、堅強者、務實者的守護聖徒。因為她在分裂的早期就被逐出工廠而少數不是追封聖徒的案例。她在根除異教思想上不惜使用一些較為隱蔽的手段,而有些更為保守的正教徒對此頗有微言。
- 聖基模師滾筒: 文本、編輯者、時刻表、圖解組織的守護聖徒。在分裂早期對才剛成立的虔誠基模師集團做了大規模改組,沒有她的話「現代」《基模》中就不會如此高度的組織化,也不會有大量的交叉引用。同時她也因為經常在神學與哲學方面取得嶄新的豐碩成果而聞名。
- 聖發明家隔膜: 虔誠的發明家、設計師、認知引擎修復師的守護聖徒。創立了虔誠的發明者,並且展開了初次知識探求的任務。這些作為最終令早期認知分析機成為可能。與聖滾筒數次著名的哲學合作為正教會對心智的哲學觀點打下基礎。
- 聖斯克蘭頓: 時空結構操作、高維數學與無煙煤抽取的守護聖徒。為人所知的身分是19世紀的美國大亨以及政治家喬治 · W · 斯克蘭頓。他從未成為教會的一員,但生產過數種關鍵的異常機械科技讓多維空間的類比操作成為可能。他的發明對教會與SCP基金會都是至關重要的起飛點,其中基金會方從斯克蘭頓的發明衍生出許多他們的現實穩定科技。
- 聖製造者檔板: 工作流程與生產線的守護聖徒。大聖堂最早的監工者之一,檔板設計出了聖堂作業區域至今依然遵守的大致組織計畫。
- 聖發明家楔: 和音者的守護聖徒。他奉獻畢生研究聲響、聽力學,並譜出許多正教的經典讚美詩。大部分正教徒都在童年學過至少片段的《組裝交響曲》就出自他的手筆。
- 聖發明家濃化器: 化可能為實踐者的守護聖徒。對她的生平所知甚少,僅能確定她在某次與其他發明家的會議中自己消失了。她唯一留下的個人影響就是一份開創性的著作《對去實體化的探索》,該文本被一些尋找著超越實體形式生命的屬靈主義教徒視為重要參考文獻。
馬克士威主義教會的聖典 可以取自任何來源。馬克士威主義的宗教文獻被電子化散播,並由個別教徒分享與編纂,試圖通力合作解讀聖典真義。畢竟他們信仰的神應該是開源而且無數位版權管理的(雖然系統管理員很盡責,但不一定總是這樣)。馬克士威主義傳承了正教的行數編號格式,並且將神稱為『WAN』。他們的寫作風格應該要莊嚴正式,但同時除了技術詞彙以外都保持大部分簡單易懂。馬克士威主義聖典不會有大量的交叉引用或詳細的作業圖示,它們強調一種DIY的建構方式以及一種幾乎像是使用說明書一樣的感覺。雖然有時候會使用一些冷門隱密的編譯方法,它們的目標讀者依然不是牧師與學者而是抱持信仰的個別教徒。
所有聖典應該都要遵循以下格式:
典籍標題
典籍內容
- 第一節
- 第二節
- 以此類推…