吹響號角的無名山脈

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作品著作資訊

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作者：minmasterqw

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圖片授權資訊
張道士的圖片由minmasterqw拍攝

紅光競賽的古城及Reverberate博士的照片由Reverberate_a拍攝

位於香港大嶼山分流半島的分流石圓環
由(Father Vice (惡德神父)拍攝
並以姓名標示-相同方式分享 3.0 Unported (CC BY-SA 3.0)授權使用
本圖未經變動與調整

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吹響號角的無名山脈。

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前言

¹你可能在這個世界的某一處聽聞過一場戰爭；²或許在那魚人的口中，或許在那燈神路上智者的感照。³他們都說，在那遙遠的山脈上，有一座罪惡之城。⁴他們為那邪惡的偶像獻媚，為那欺壓的巫師作活祭。⁵被欺壓的向天求告說：⁶「那未知的神或大能之君啊，請施憐憫予我們吧！」⁷他們求告，吶喊了五十年，無人回應。⁸到了五十一年，一位智者聽到了他們的呼喚，然後說⁹七日後，這裏將成為那－¹⁰吹響號角的無名山脈。

第一日

¹¹眾人看見他就驚奇說：¹²你是誰呢，敢下這樣的誓言，不怕罪惡之城的人民殺害你嗎？¹³他回答：¹⁴因為那智者與我同在。¹⁵那掌管他們的夫長看見人群聚在一起，聽到那智者的言語，就動了殺心。¹⁶他拿著刀，走進人群之中，人們俯伏在地，唯獨 智者不俯伏跪拜。¹⁷正當他拿起刀，揮刀斬向智者時，智者用拇指點了一下他的額頭，他就倒地。¹⁸眾人又驚又喜，皆 俯伏在地說：¹⁹求你帶領我們離開這個罪惡之城吧！²⁰智者說：²¹你們的信心 已經鞏固了，你們把這件事保密，把苦功完成了之後就回去自己的居所，今天的事已成了，六日後，這裏將成為那－²²吹響號角的無名山脈。

第二日

²³於眾人工作完成後，智者又在人群中向眾人顯現。²⁴眾人問：²⁵我們的君王，今天有什麼吩咐的嗎？²⁶他回答：²⁷從你們中間簡三十位長老，每位負責管理三百八十人。²⁸這三十位長老於每天月亮升起之際，到我這裏來，讓我與你們說話。²⁹由長老帶領百姓，打造武器和裝甲，一一點算人口的數目。³⁰聽到這話後，在當夜他們選出了三十位長老。³¹智者逐一為被選出的長老祝福，並賜予他們每人一個用寶石造成的胸牌。³²智者說：³³你們的組織已經鞏固了，你們把這件事保密，把苦功完成了之後就回去自己的居所，今天的事已成了，五日後，這裏將成為那－³⁴吹響號角的無名山脈。

第三日

³⁵於眾人工作完成後，智者則在長老面前顯現。³⁶長老們將他們計算的結果一一向智者報告，共有男子七千九百八十人，武器和裝甲將於三日後打造完成。³⁷智者問：³⁸那城又住了多少人，他們的成長是否堅固呢？³⁹長老們回答：⁴⁰那城住了五千人，個個都是驍勇的戰士，又受到偶像的保護；⁴¹這地上的財富，權力和地裏所產的，都是他們的，這是他們向偶像獻祭所得的獎賞。⁴²他們的城牆有七肘厚，高是我們的男子的三倍，保護著他們的城。只在南邊和北邊，各有一道門。⁴³長老們又獻上了城的地圖，詳細記錄了的內建築的位置。⁴⁴智者說：⁴⁵你們的情報已經鞏固了，你們把這件事保密，把苦功完成了之後就回去自己的居所，今天的事已成了，四日後，這裏將成為那－⁴⁶吹響號角的無名山脈。

相關釋經資料

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康德尊牧師的調查紀錄

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P1 於車臣共和國中發現的遺蹟，被認為就是文中所指的「罪惡之城」。

P2 遺跡中所發現的石圓環，推測應與祭祀活動有關。值得留意的是在場也發現較高的Akiva粒子波動。

P3 曾經在鄰近地區主導過考古發掘的兩名基金會研究員，分別是來自於Site-ZH-25的張道士（左）及Site-ZH-81的Reverberate博士（右）。

版本分析
現時為止，上述經文共發現了三個版本。分別是：

1. 諾蓋沃圖夫抄本（公元六世紀，p.55）
2. 阿扎開馬爾坦抄本（公元三世紀，p.40）
3. 東正教牧師維克多之筆記（公元20世紀20年代，p.30-32）

東正教牧師維克多之筆記內版本是三個版本當中唯一一個有前言的，但卻缺失所有第二日內容。諾蓋沃圖夫抄本和阿扎開馬爾坦抄本都有紀錄第三日的內容，唯諾蓋沃圖夫抄本的第36節及第42節缺失。阿扎開馬爾坦抄本於第46節之後有第四日的小標題，但沒有相關內容。

來源分析
暫時三個版本當中，阿扎開馬爾坦抄本和諾蓋沃圖夫抄本都在車臣共和國範圍內被發現。東正教牧師維克多之筆記，則在莫斯科一間舊書店內發現，但是被發現時的筆記已經被多位買家拆散分售，現時我所發現的是其中的21-32頁。

內容分析

罪惡之城

在配合車臣當地地下欲肉教會傳說及考古後可以確定，罪惡之城位於高加索山脈。其內部或許居住/曾經居住過數目未知的神性實體，不排除這些就是所拜祭偶像的具現化。於P1中，有一處祭祀遺跡被發現（P2）並在附近偵測到較高的Akiva粒子波動，可以推測至少有一位神性實體曾經在此處多次活動過。在使用3號及1號解放事工程序後，Akiva粒子的波動沒有變化，可以肯定現時該實體已不存在並且與惡魔學實體無關。

於祭祀遺蹟附近中亦發現了數具男性骸骨。年齡介乎24至30歲，所有骸骨於被發現時皆被麻繩捆綁手腳，頭顱亦被鑽孔，孔洞直徑介乎於12至20毫米。從這些骸骨所被發現的位置及被發現時的狀態，極有可能是用於活祭的祭品。

根據城牆地基遺址，推測當時城牆的厚度約為87英寸。按照近東及希臘制度一肘約為17.5英寸（來源：海天書樓啟導本增訂新版聖經第2094頁），與經文大體相符。

其內部具有大量的房屋地基被發現，按照資料推算，現時已被發掘的大概為南城門至城西南一帶，約佔整個遺跡的32~35%。在發掘途中各處也發現一些橢圓形金餅，直徑約0.5至1.5厘米不等， 其中部分於上方具有戳記，依稀為馬又或牛的形象，不排除與成內住民之信仰有關。（來源：東正教牧師維克多之筆記P.25頁）

偶像

於現時的考古位置當中，只發現到一個疑似祭祀用的祭壇，雖然能夠肯定有神性實體的活動，但並未肯定究竟是來自於哪一宗教的神明。不過其獻祭方法應該牽涉到活祭，這一點在考古發掘及經文中亦有體現（經文第四節）。

暫時來說我認為，他們所拜的偶像只是因為現時發掘範圍未能擴大所以未知。不過，在東正教牧師維克多之筆記P.27指出，在與當時當地的地下欲肉教會討論後，推測其有可能為拜祭「未識之神」（詳見：使徒行傳十三章第27節） 尤其在經過搜查後發現現時所發掘出的祭祀遺跡並沒有任何可見的宗教符號/代表任何宗教符號，所以這亦成為了其中一個可能的解釋。

前言

能夠肯定的是，前言並不是與經文同時寫作的。這主要是體現在第二節，在欲肉教的歷史而論，有提及魚人的則要追朔到公元前18世紀。 再加上前言只在東正教牧師維克多之筆記當中出現，明顯為後人所加。我建議應該暫時將前言剔除，或納入次經。

謎團

第四日及往後之篇章

至今為止我並未找到任何和第四日及往後之篇章有關的內容，但這些篇章或許曾經存在過，因為他的標題出現在阿扎開馬爾坦抄本之中。 不過，從先於阿扎開馬爾坦抄本的諾蓋沃圖夫抄本當中則沒有相關標題，不排除是阿扎開馬爾坦抄本抄寫人員打算續寫的可能性。

在本次我和當地地下欲肉教會討論相關事件時，大部分神徒皆表示在往後的內容具有「詛咒」，所以不予流傳，他們認為這個「詛咒」 來源自罪惡之城遺民的怨念。但這一傳言並沒有任何實質資料證明。相反大部分人對於往後的內容都具有完全不同的描述－絕大多數皆表示他們聽聞過相關內容的簡介，不過已經無法肯定來源，現時只收集到一個版本，簡介如下：

1. 戰勝，罪惡之城淪陷，被欺壓的在此處定居。