在欲肉教咒典扉頁發現的咒印。此印在欲肉教中格外重要，其各種變體（以及咒印內包含的獨立符號）在全世界的欲肉遺址中皆有發現。
欲肉教（Sarkicism，辭源為希臘文σάρξ，亦即「血肉」）是包含多種傳統習俗、信仰與靈性儀式的宗教／哲學體系，絕大部分奠基於其創立者——已神格化的「大術士Grand Karcist伊仰Ion 」的教誨。其信徒的行為包含儀式性食人、人體獻祭、軀體擴張強化、使用奇蹟術、扭曲維度，以及與跨世界的實體締結盟約。對於有機體的操弄讓某些欲肉者能夠讓肉身超越基準人體的限制達到異常存在的境地。
普羅大眾經常因其高度隱密性而對該族群的存在近乎一無所知。全球超自然聯盟與地平線倡議等組織則對他們有所認識，其中破碎之神教會把他們視為末日災厄般的存在。即便該族群的隱蔽特性阻礙了基金會的調查，但總括而言，這項特質仍然對常態的存續有所助益。
疾病在很多時候都是該體系的崇敬對象，在欲肉教的祭壇中也曾發現有腫大的淋巴結與腫瘤切塊作為供品。某些欲肉教派視傳染病為一種透過「剪除衰弱」來淨化大眾的聖別儀式，也因此會積極確保疾病蔓延。絕大部分（並非全部）的欲肉者對於病原體都展現了一種內在的抵抗能力，然而當前未知這是一種異常特質或僅是自然現象。
欲肉相關異常對於它們的使用者並非毫無風險。儘管欲肉者可以透過自體強化得到更加強大的肉身，但現有證據顯示這樣的變化（或者他們在邁向神化時所發現的秘密真理）可能劣化其精神穩定性。此現象的明確成因仍無法解釋，但許多已知的高等術士都經常表現出精神病症也佐證了該現象的存在。
基金會將已知的欲肉教派分類成兩大不同的路線：原欲肉教群與新欲肉教群。原欲肉教群經常出現在歐亞大陸最偏僻地區的孤立社群之中，其信仰者通常生活貧窮（或自給自足）、謙遜、並且對外來者保持警戒與抗拒。這類族群經常排斥現代化，表現出嚴重的科技恐懼，並且被迷信與禁忌所箝制。相對的，新欲肉教群經常位於都會之中，欣然接受現代化，並且不會對科技展現明顯的疑慮；它們的公眾生活與相同文化及社經地位的人士無異。這類信徒主要為那些歷史悠久且流言不斷的上流家族。這兩個教派都遵循著相同的教條，其核心概念包含以下：
- 神化
- 相信個人能夠飛昇成為神祇。欲肉教顯然將大術士伊仰（或較低的等級，他的首徒(Klavigar)）視為已經神化的存在。原欲肉教徒認為神化會經歷時間洗鍊後發生，並且只能透過伊仰完成。新欲肉教徒則幾乎認為，如果一個人有能力篡奪伊仰的席位，那他就有權利（或是義務）這麼做。邁向神化就等同於渴望權力。
- 意志
- 權力意志是人類的主要驅動力。一人尋求在他所及的範疇之內支配一切，於是便向萬物施加某一方向的權力（使其達成某一成果的能力），而同時又有其他人由反方向做相同的事。意志之於權力就如同形體之於物質；也就是說，「欲求乃萬事之法。」
- 噬神
- 將神體視為聖餐進行食用。欲肉教認為宇宙中有諸多神祇（但他們並不崇拜任何一位）且這些存在可以透過某些方式被「噬食」。信徒們最終相信這樣的寄生關係（無論是字面上或是隱喻性的意思）是他們奇蹟術能力的主要來源。
- 犧牲
- 在原欲肉教群之中，這個行為經常是犧牲自己換取眾人的福祉；新欲肉教群則完全相反，他們相信多數人的犧牲是為了令個人受益。肌肉如果受損，只會在痊癒後變得比原先更強健；同樣的道理也應用在心智之上，容忍常理所不能接受的事物也能鍛鍊心智——毀滅與再生的循環如是完成。對於欲肉教而言，劇烈的衝突就是最佳的良師。
- 「司牧血肉」
- 他們相信所有的活體都發祥衍生自單一的祖源（更多細節參見神話區段）。信徒認為這個共同祖先是軀體強化（或稱「里哈窟阿Lihakut'ak」）的關鍵；更多證據指出這是對於遺傳學的局部理解，只是掩飾在層層秘術的面紗下。欲肉者認定自己有權引導與培養有機物質。技巧最精熟的鑄肉師甚至能夠盜取其他生命體的基因，或是製造出全新的生命形式。
大部分的原欲肉教群都相信伊仰已經完成或正在完成神化的過程中，他將在完成形體超脫後摧毀這個「充滿瑕疵、不成熟」的宇宙，並將其重塑成為名叫 「伊庫拿安Ikunaan」的天堂，許多人將在漫長等待後「在玫瑰色的天空之下」理解到喜悅與救贖。然而，仍有其他的教派相信伊仰已死，他為了保護人類免受神祇機械化所害而殉難。
新欲肉教群的詮釋則與之有顯著的分歧——他們並不特別崇敬伊仰。其唯一的目標是神化，透過對追求權力、發展技藝與擺脫限制個人潛能的倫理束縛來達到類神的狀態。大術士並不被認為是先知或是救世主形象的人物，而更像是一個達到最接近神格的個體。他們將伊仰的道德教誨視為虛弱無能的言詞，忽視古老的文獻，並只對於自己能夠操縱的儀式感到興趣。
即便新欲肉教群與原欲肉教群共享了一致的神話與許多儀式，它們可能更適合被視做不同的宗教。對於原欲肉教群而言，新欲肉教群就算不是一種褻瀆也至少是異端邪說——可以說是盜用其真正信仰元素組成的一種的理念／哲學思想。這使得新欲肉教群變得格外危險，因為它們缺乏古老傳統中常見的倫理與道德限制——甚至可能刻意與之完全對立。部分證據指出新欲肉教群曾一度與異界存在（執官）簽立盟約，而伊仰的教誨中曾反對這些存在。
欲肉者所使用並書寫的語言是阿狄泰語（對古阿狄泰語的介紹參見此處），似乎融合了原烏拉語、印歐語系（可能是殆瓦語）與γλῶσσαχάος，但主體是原烏拉語。欲肉的信奉者並不稱呼自己為「欲肉者」——這個詞是由古代美刻尼教用於他們敵人的貶抑詞。這個詞當初被認為是他們真正的名字，於是基金會也在全球超自然聯盟之後（GOC）將其用於「不潔陰影」計畫當中。事實上，欲肉教徒將自身的信仰體系稱為「納餓卡Nälkä」，在滲透進入相關宗教組織時，基金會特工應絕對避免使用「欲肉」或由此衍生的字眼。
由於採用美刻尼教派的詞彙，基金會與 GOC 都愚拙地延續了破碎之神教會的「血肉／機械」宇宙敘事觀，而這也是對於欲肉教不精準、粗略的簡化。雖然這份文件的目標是提供讀者認識並修正原先的錯誤，「欲肉」（以及其衍生詞）仍然是基金會詞庫中的標準用語。
最後，基金會與 GOC 對於欲肉教所牽涉的事物以及其追隨者的動機恐怕都僅有小部分的理解。基於當前可用的資訊，可推測欲肉教的目標可能是促成一次SK級統治階級移轉事件，並含有造成一場XK級世界末日情境的可能性。
已故的康尼留斯 · P · 波德孚三世（蘇奇斯克術士），欲肉組織「阿狄泰姆傳承者」的前領導人。
讀者務必要理解的是，欲肉教並非只是單一的信仰體系，而是一整組祕密保存了自身語言、習俗與社會規範的古文化（但也對外適應了他們所居住的土地中的主流文化)。為了理解欲肉心理學，務必記得他們的心智觀念係由自身獨特的社會環境所塑造。也因此，許多對於多數人而言可怖的概念（諸如謀殺、折磨、強暴等等）在特定的欲肉教派中可能是完全可接受的行為。
在解密了部分新欲肉教群信徒的書信之後，我們能發現該族群除了宗教神權體系之外，更具有相當錯綜複雜的血緣世襲系統。新欲肉教群相當強調血脈傳承——血脈形成了由政治婚姻結盟組成的貴族階級，並且是強大欲肉教家族的基石（這些家族被信徒們稱為「上血者」，有時又稱為「黑血者」）這樣的人天生就會加入欲肉教系統，而新血將會被謹慎的揀選。
欲肉教之中的宗教與家族經常處於曖昧難分的關係。由於欲肉者們通常沒有維持族群人口的問題，招募外來者通常不具必要性——顯然，他們的生育力與生理健康在數個世代的近親雜交後仍然不受影響。即便是非術士的欲肉者（術士與術士以上的階級在生物學上幾乎是不死的）仍然具有相較標準人類更低的死亡率。他們鮮少在一百歲之前死亡（除非是死於暴力或意外事故）。
雖然欲肉教的共同神權體系在過去的三千年內沒有相對太大的變動，但也並未完全保持一致。最高的兩個階級，奧世牧（大術士）與首徒（上術士），僅在古代文書與其他文獻中出現，因此難以斷言這些階級究竟的確屬於現代欲肉教神權系統內部，或僅僅是神話性的奠基元素。由此，標準的神權階級（由高到低）包含了：
- Ozi̮rmok 奧世牧
- 又稱為大術士或至高術士。是僅屬於先知伊仰的最高階級，除此之外別無他人；然而，據信有些冒名者宣稱自己是伊仰「再世」。伊仰這個人物將會在後續的段落中被進一步討論。
- Klavigar 首徒
- 四大首徒的名諱已經被知曉，且這個團體被認為是與耶穌的使徒們類似的角色。新欲肉教徒經常宣稱自己是首徒的後代，但證據駁斥了這樣的可能性。參見標籤頁「歷史」區段的首徒列傳段落以了解更多有關個別首徒的資訊。
- Karcist 術士
- 欲肉教組織的精神與世俗領袖。術士們被認為在生物層面上不朽，並擁有多變的型態與異常能力。理論推測術士能夠藉由釋放複雜的費洛蒙或甚至心靈感應來操縱他們的馭體
- Võlutaar 輔路她
- 術士的輔諫者。在原欲肉教中幾乎都是女性，其意思等同於「智慧的女性」。
- Zend 贊者
- 欲肉教神權體系的中等階級，其擁有了無鱗階級缺乏的力量與防護能力。這個階級並不被大部分的原欲肉教徒所承認。
- Orin 無鱗
- 欲肉教神權體系的最低階者。不具有欲肉教血脈的信徒必須由此階級開始。與贊者相同，這個階級通常不被原欲肉教徒所承認，因原欲肉教群經常相當孤立，並且鮮少擁抱外來者。（雖然接納新血在新欲肉教中也不常見，但仍然可確定他們會私下僱用皈依者。）
宇宙觀：
可觀測宇宙並非唯一宇宙，事實上可能存在的宇宙數目或許有限也或許無限（而它們都被囊括在一個超宇宙之內）；且每個宇宙也都能夠被分為有限或無限數量的迭代。讓一切宇宙得以顯世的自然法則——也就是超宇宙的結構——永恆不變，無始無終；相對而言，其內諸多宇宙則有創生之時，且也終將迎來毀滅之刻。
除此之外的宇宙觀則因信徒的漠不關心而相當單純。所謂的生命存有僅僅被視為殘酷的事實——容易腐化、缺乏秩序，也不具備意義。
舊神：
亞大孢斯Yaldabaoth （也被稱為「法酋瑪Važjuma」、「吞神者」、「吞噬者」、「偉大的紊亂無際者」、「大篩選者」、「混沌之子宮」與其他許多種化名）被認為是欲肉教觀念中的宇宙主要力量。新欲肉教徒讚美這個實體，但原欲肉教徒（以及目前蒐集到的文獻）將其描述為所有人類的真正讎敵。《瓦科哲榮Valkzaron》史詩中已被翻譯的片段指出伊仰似乎篡奪了這個宇宙級存在的控制權，將這名舊神的血肉穿戴於身作為某種護甲，並且將祂的軀殼作為材料打造出王國。這與近期發掘的文獻互相衝突，後者指出伊仰只是壓制了殆瓦人的「生命諸神」，也就是執官的弱小化身，而所謂執官也僅是亞大孢斯的後裔／僕從。人類持續的死亡以及所謂「樂園」並未出現的現況最終指出：如果伊仰確有其人，則他並未完成他的目標。
有關亞大孢斯的資訊一如所有與欲肉教相關的事物，欲從中分別現實與神話相當困難——尤其是神話之間互相矛盾的情況。原欲肉教徒認定該實體是令人恐懼又噁心的，也將其視為所有生命的造物主與毀滅者，同時也是所有神祇的本源。在越來越多支派被發現後，對該實體的詮釋也變得越加分歧。
偉大之傷，乃萬有之血肉上切開的一道裂隙——其切口之深，截斷了未來與過往的絲縷。古老的膿瘍如屍骸，引來諸神如蠅蛆般簇擁。吾輩於缺血之脈中靜候，對不可知者抱持信心——未能想像吾輩何以更勝彼者。
吾輩眠於此地——靈化為肉而後已。
——《阿娥庫頌訥》
亞大孢斯被描述為毀滅者的同時也是一名無意的造物者，一方面以諸神、諸界、群星「為食」，另一方面又在宇宙間「吐散生命」（且其會演變、茁壯，並最終再次被收割吞噬）。也因此，生命僅是舊神存在的自然副產物——不受智慧所刻意引導，而是以類似泛精現象的形式散佈。欲肉教徒相信這個實體將多重宇宙視為祭壇，而我們的生命以及其他生命形式的存有得以成真也僅是為了作為獻祭。
「盲目」且僅由本能驅使的亞大孢斯，在與之相關的描述中身邊經常伴隨著其他的異界實體，這些實體被稱為「執官Archons」（或在特定的原欲肉教群中被稱為「輔他斯Vultaas」）。欲肉教文獻將其描述為原初混沌的無貌化身，祂們的真實形象無法被人類的心智所理解。諾斯底教派與美刻尼教派的文獻也提及了執官，將祂們描述為「可怖又貪婪妄奪的神使」。
牧豬人在巫君之前匍拜並求道：「偉大的巫君與奧世牧，人類之心與光中之光啊。吾僅代表寒沼地之民發聲。吾民畏懼無律舞動的紅色諸燈；吾輩的精神導師發出了不祥兆言。」
伊仰便向那人擔保，「我已經望見了諸無貌者，祂們侍奉偉大紊亂無際者。然其首領既盲且瞽——受我們的言語與欲求所閹割。祂鳴唱無序之歌但祂們也將不再歸來。此般可怖的靈不值得我們親愛；群星未成列便不必為之獻祭。」
——《斐茲頌訥》
「伊仰的六大磨練」是指執官向伊仰提出的六項挑戰。透過忍受祂們的試煉，伊仰據說已經精通了欲肉教中普及的各種祭儀與術式——並且從侷限凡人的「束帶」中獲得了自由。更多對於伊仰與亞大孢斯或其執官之間的關係仍是未知的。
執官，或「舊神」的藝術呈現，這些惡意神祇在欲肉教神話中扮演了重要的角色。
部分欲肉教派認為執官群以及亞大孢斯並非源自我們的宇宙，甚至不是來自多元宇宙內。這些教派相信此類存在是由虛無中發源，而他們巨大的有形實體僅是這些褻瀆之靈的軀殼。由於祂們的意識受虛無所束縛，祂們唯一知曉的感受便是飢渴，於是祂們為了感受自身的完整便會吞噬萬物——就像是在多元宇宙中不斷擴散的癌症一樣。執官的形象經常與群星以及群星間擴張的黑暗有關，然而對這樣的關聯性沒有更多的了解。欲肉教的藝術作品與圖象學經常將執官描述成紅色或黑色、類似頭足動物的實體。
而伊仰便朝他的群眾說道：「我已造訪過諸夢浮冰之外的境地；於舊日者的荒蕪領域中佇立於其領主面前。
我已承受祂們令人無可忍受的摧折，橫跨無數紀元。
我已見證無限的死亡世界，甚至弒滅死亡自身。
我已目睹過吾等造物者的臟器外露，見證永恆者的曝屍。
必要知道我等的樂園將至，
憑藉自身血肉，我等必令其誕生。」
——《斯旮爾頌訥》
獲取自 SCP-2480 的《波德孚手抄本Bodfel Codex》中包含著《瓦科哲榮Valkzaron》史詩的部分翻譯及旁注釋義，是關於欲肉教歷史與神話的最主要資訊來源。藉由手抄本的內容分析加上考古證據作為輔助，基金會已經能夠建立一套欲肉教歷史的史實框架。
然而必須留意的是，即使該手抄本提供了許多關鍵資料，欲肉教歷史的時間軸內容仍然存在巨大缺漏，以下許多部份都是純粹的理論推測，應隨研究進展而變更。
早期歷史：
隨著欲肉教的武器、裝甲與飾品從聖托里尼島（古名忒拉島）的邁諾安文明遺跡中出土，其起源時間也被認為應該至少早於導致該文明衰敗的毀滅事件——即邁諾安火山爆發的西元前1500年前後。而溯及西元前1800年左右的殆瓦銘文則提到極北行省發生由魅力型異端領袖兼「混血者」所領導的奴隸叛變事件。出土卷軸裡也寫到了欲肉宗教的典型詞彙與術語，包括對「大術士伊仰」的多次提及。這些發現說明欲肉教已經存在將近四千年。而語言學和考古學的所有證據都指出欲肉教的起源地點位於西伯利亞西部。
大術士伊仰，又被稱為「阿狄泰姆Adytum巫君」——倘若他仍然存活（或倘若這名人物真實存在），則可能是一名高等現實扭曲能力者。一切有關於該人物的記載若非神格化的頌讚便是妖魔化的詆毀，缺乏真實可靠的敘述；因此我們對於該人物的真身至今為止仍然所知甚少。《瓦科哲榮》史詩稱伊仰是殆瓦階級的母親與一名通姦情夫之間的孩子，同時暗示這類關係所產下的男性都注定要成為奴隸。伊仰實際受到什麼樣的奴役並不明確，但有鑑於他在傳說中的睿智形象，可以推測他應該不負責身體勞動或者戰鬥——也許是在煉金術師或女祭司的麾下工作。
不同作品對於伊仰的藝術描繪也大相逕庭——他可能充滿陽剛氣質，也可能雌雄難分；可能年少英俊，也可能垂垂老矣；可能與正常人類並無二致，卻也可能像異界存在一樣詭異扭曲。在大部分的描繪形象中，他經常身著紅色、白色與黑色的袍裝，並且持有標誌性的長杖；如果是裸身形象，則他通常會被各種槍矛／木樁刺穿，或是攜帶著自己被斬下的首級，象徵他免除死亡的能力。相關的符號包括螺旋、碎裂的鎖鏈、血滴、鐮刀與銜尾蛇。
伊仰發展教義與革命行動的先後時序仍有待釐清。倘若上述事件皆有真實依據，那麼這一宗教有可能與他領導的奴隸叛變同步發生，並且也成為將其運用異常的作戰方式編纂為典籍的重要依據。伊仰在傳道之路上有四人輔助，他們一般被認為是伊仰的追隨者，後世的欲肉教徒稱之為首徒Klavigar並給予相當於聖人的崇敬。
首徒列傳：
司掌學問、智慧、感官及神秘。其稱號包括：無舌發聲者、奧秘之主、全見者、伊仰之期待。他曾經是殆瓦勢力範圍最南端地區的一名賢人，在當地宣講和平與平等的思想，並且獲得了貧窮階級的追隨。
在激怒殆瓦階級之後，被逮捕的他當眾接受酷刑——而他曾經試圖幫助的窮苦平民如今也朝著他丟石頭。在數百人「因愚昧而昏醉且殘暴」的見證下，一名殆瓦女祭司割斷他的舌頭，縫上他的嘴，並將他去勢。他沒有被殆瓦處以極刑，但卻被施加了「印記之刑」——在他前額烙下的符號一輩子都不可能移除，只要一看就會知道他是「受難者」——在殆瓦階級的諭令下，人們被要求永遠地折磨他，但不能殺死他。
納多克斯以賤民之姿在大地上流浪；他拒絕了逃亡與安全的路徑；眾人以碎石、以刀鋒伺候他——這些全都來自他曾經希望拯救的對象。文獻記載他有一次重病時在幻夢中看見了救世主般的人物——這人將能夠拯救他，拯救全人類免於「苦難與淚水」。納多克斯於是決心要朝北方去尋覓這名救主，誓要將伊仰引至天命所在。
納多克斯的繪像通常著有紅色與金色的衣著，他的頭（有時是手掌）會被懲戒用的裝具完全束縛或者覆蓋（以反映其「受難者」身分）。他同時有著許多手臂，每隻手的掌心都有眼睛。他的象徵物包含眼睛、手、卷軸、淚珠與蓮花。
而伊仰向上舉起他的六根手指，士兵們便以槍矛貫穿自己的軀體。「我獻給你！」他們哭喊直至舌頭被血水淹沒。伊仰便說，「你現在是否明白？」納多克斯於是泣聲，同那些肉串一齊哭喊伊仰之名，因為他已然見證，並理解了他話中的真確。
《脩拉斯頌訥》
司掌性、愛、激情、歡愉、母親身分、疾病與不受控的增殖（育種、癌症、生長 等等）。其稱號包括：伊仰的至烈渴望、上血的贖罪者，以及母親（少數場合是「群雛」或「蜂房」之母）。她是一名女祭司，也是殆瓦母系統治階級的一名女兒。起初她與伊仰對立——因為伊仰的革命行動威脅到了她的生活方式。文獻記載她對伊仰的恨意最終轉化成為某種迷戀。由於伊仰在她的心頭繚繞不去，她便轉而試圖捕捉這個男人作為自己的夫婿。
洛愛塔珥為了擄獲這個男人派出一批又一批的奴隸獵人卻毫無收穫，最終卻是伊仰自願來到她的身旁。文獻記載伊仰在某個夜晚造訪，繞過了所有護衛並且直接在她的臥房內現身。他並未攻擊，而是在床邊坐下，向她輕聲訴說——無從得知伊仰說了什麼，但可以知道洛愛塔珥與他隨後便發生了長達十二天的「結合」。倆人在第十二天一起離開了洛愛塔珥的宮殿，而後再也沒有歸去。
洛愛塔珥的典型形象被描繪成美麗且豐腴妖豔（相關特徵經常被塑造得極端突出而不真實）的女性，並且幾乎永遠都是裸身（但還是會配戴黃金製的頭飾、項鍊與手鐲）。她的藝術特徵通常包含爪子一樣的手指與腳趾，以及可能作為頭飾一部份或直接延伸自她頭部的一對犄角。她的象徵物包括蟲后（傳統上例如蜜蜂與螞蟻）、被刺穿的心臟、綻放的玫瑰，以及斷裂的權杖。
在黑月之下，她的慕愛以石刃之姿顯現，如同阿狄烏姆的麋鹿傳說一樣。受其插刺之際，由古代罪愆抹色的琥珀之血，自創傷處傾瀉——她的淚水宛如遠方夏日的暖雨降霖。
在毒月之下，琥珀不再綻放——而皚雪被她染紅。[無法解譯] 對伊仰，自洛愛塔珥之吻中深飲醺然蜂蜜的人。伊仰在她白皙的雙乳前稱降——兩人在狂喜間喘息與共。
伊仰仍然渴欲，而字句從洛愛塔珥漆黑的雙唇間流瀉而出，「服侍也將帶來歡愉。」伊仰在微笑間跪下——並且領會到了浸醉於乳汁與甜酵蜂蜜之間的悅愛。
《塔訛頌訥》
受崇敬之人，且應是伊仰的追隨者。司掌著力量、戰爭、暴力、野性、狩獵，以及看似完全互斥的忠誠及叛亂。其稱號包括：犄角之獸、殘蠻之主，以及蒼白獵手。他是以大量奴隸為實驗對象才產出的煉金術與奇蹟術結晶，其肢體蠻力被描述得超乎常理。耶俄城的統治殆瓦——阿斯斐果沙Aśvighoṣa女君讓歐若克對自己著迷，同時將他指派為貼身護衛與競技坑鬥士。
文獻記載伊仰攻打耶俄城時曾進入了阿斯斐果沙女君的宮殿（應該也是該城內最高的權力機構），直接要求女君離去並將消息傳達給「殆瓦中的殆瓦」，否則她將自食其果。女君並未接受他的最後通牒，並命令歐若克摧毀伊仰。文獻提到歐若克遲疑了，而他「代表奴役的符文[使]他捱餓的魂魄熊熊燃燒，讓他的肉身轉化為靈」，於是轉而攻擊他的女君——那雙重拳將女君曾經強加的所有力量返還到她身上，使其軀體歸於「煤渣、煙塵與星辰的餘光」。
歐若克通常被描繪成壯碩、肌肉發達的獨眼男性，身上只穿著纏腰布。他的象徵物包括雙邊斧、獨眼頭顱骨、獵矛、斷骨、緊握的拳頭，以及公象。
而歐若克向那基希拉人宣道：「力量產自脆弱者的痛苦。孱弱於此死；強韌由此生。伊仰奉獻血肉犧牲給無可耐受之威勢，儘管我與之相比仍蒼白無力，但也會竭盡自己的一切，蛻去脆弱的空殼。我會聯通自己的阿窟螺斯之核——完成我神聖的蛻變。」
《蘇司喀頌訥》
受崇敬之人，且應是伊仰的追隨者。司掌黑暗、隱密、欺瞞、毒藥、暗殺，以及正義（或Jaka）。其稱號包括：低語者、蜷曲之影、無相之人、以及伊仰的裁決。她原是一名年輕的家僕，半生都在默默忍受殆瓦階級的凌辱。直到無可忍受，她便以毒藥、絞繩與匕首冷靜地謀害了整個家屋的人。事後她被逮捕並囚禁於庫爾斯特的堡壘中。
當她還等待著自己的處決，伊仰便「如夏日融雪之霧氣」穿透了地牢的隔牆初次造訪。在那裡他說道：「群風悄言了你的作為。審判中沒有不義。你並未選擇成為我們意念的載舟。今日將有死者眾多，但你的存活有其必要。」先知的手據說轉化成為了一張狼嘴，用利齒將地牢的門扯開，解放了莎阿恩。
精進技巧的莎阿恩最終掌握了間諜與刺客的聯絡網。一塊殆瓦刻寫版上的精細圖象描述了這些暗殺者的處事效率，部分男女在街上被開腸剖肚，而殆瓦的嬰孩在搖籃中被「叛變的僕從」勒死。
莎阿恩一般被描繪成穿著破布的少女，或是外貌全黑的半人半蛇；有時蛇人會作為少女的影子出現以同時呈現兩種形象。她的象徵物包括蛇類（傳統上是蝰蛇）、獻祭用匕首、一塊鱗片，以及被拘束的人形塑像。
見其匕首之前，
心搏已歸死寂。
一擊將瞬息化作不朽。
茲判決——無可迴避、無可遁逃
挫敗；無可接受的死亡
降臨於殆瓦者的傲慢。
勝利；暗處浮出的匕首
沾染著暴政者之鮮血。
我們的孩子仍在酣睡。
《伐庫頌訥》
雖然西元前1600年到西元前1200年間被認為是欲肉教文明的「黃金紀元」，這段時間內的可用資訊也相當稀少。殆瓦文化群也在這段時間持續衰退，後來甚至只剩下位於今日蒙古境內的一個小城邦。理論認為這段時間之所以缺乏考古證據，可能是因為欲肉文化的建物幾乎都是由活體有機物質所組成的。
戰亂與不死帝國的殞落：
欲肉教文明在達到巔峰期之際，便開始擴張到高加索地區、安納托利亞高原、巴爾幹半島，以及黎凡特與美索不達米亞地區局部。由於受到欲肉文明的異常能力壓迫（或對其感到恐懼），許多部族開始加入阿狄烏姆文明與欲肉信仰的麾下——例如喀斯克人、古色雷斯人、呂基亞人、伊理利亞人以及其他更多民族。這個半神話政體開始宣稱自己為「卡俄瑪剋塔瑪Kalmaktama 」或是「不死者」。西臺王蘇庇路里烏瑪二世試圖抵抗侵略者未果，最終導致了西臺帝國的殞落。
卡俄瑪剋塔瑪帝國在地中海地區建立了據點，並侵略／殖民了賽普勒斯島、克里特島與伊亞羅斯島。雖然未知發起者是誰，但可以確定有一群王國組成聯盟抵抗欲肉文明的威脅，並導致了西元前1200年的戰爭。諸如大規模墓場、武器、對地形的破壞，以及一手文獻（例如從伊亞羅斯島與鹹海回收的古代卷軸）等考古學發現暗示了這場戰爭是如何的極端（且異常）。基金會歷史學家預估該事件的死亡人數高達兩千到三千萬，使其成為人類信史中第四慘烈的戰事。根據已還原的文獻，與卡俄瑪剋塔瑪王國對立的聯盟成員包括埃及人、邁錫尼希臘人、邁諾安人、迦南人、亞述人與美刻尼教徒。
該次戰事的大部分細節都不為基金會所知。有猜測認為敵對聯盟在戰爭中部署巨神兵（例如 SCP-2406 ），並且大量運用了與「希臘火」類似的戰爭物質才讓戰爭倒向對欲肉教徒不利的結果。當戰事告終，其他族群都相信卡俄瑪剋塔瑪帝國與欲肉文明都已遭到摧毀。但事實上欲肉教仍然在暗中延續自己的命脈——其中一支保存在它的起源地烏拉山上，以及其他數支在帝國麾下的部族之內（例如色雷斯人與達契亞人）。戰事對於相關地區的損傷過於嚴重，以至於許多文明無法從中復原——受戰爭影響而瓦解的王國不在少數，流離失所的難民也成為另一個危機，藝文、科學與科技都迎來了衰敗，而欲肉教生化武器所造成的疾病與飢荒仍未消散——這些事件即是歷史學家所稱的青銅時代晚期崩潰。
一度無敵的「不死帝國」的殞落導致了欲肉教的流亡，使得欲肉教派在歐亞大陸間的文化發展出現分歧。由於缺乏可靠的資訊，基金會對於西元前1100年到西元1300年間的欲肉教活動僅能用推測來彌補缺漏。
新欲肉教群的崛起：
智者犽諾斯（思弗洛克術士 Karcist Svorok），繪於1560年；是「瘋王」巴剌茲二世的索羅門納里宮廷魔法師。
大部分已知的新欲肉教群似乎皆是由喀爾巴阡的地區貴族承繼而來，他們受到了原欲肉的索羅門納里教派所影響。索羅門納里教派究竟是刻意滲入喀爾巴阡宮廷，或者是被那些貴族主動找上已經不得而知——若是後者，想必貴族們對於欲肉教惡名昭彰的魔鬼崇拜與巫術謠言若非一無所知便是置若罔聞（但也可能其實是欣然接納）。回收自 SCP-████ 的文件與工藝品指出部分的索羅門納里欲肉者具有「宮廷魔法師」的身分，他們會向服侍的上主與貴女們提供煉金術、醫藥、占星術與超自然事務的建議。
隨著時間推移，這樣的發展便導致了欲肉教「上族」的出現；上流家族會施行自己詮釋的欲肉教法術，將個人利益置於群體之上，並將法術應用於自我圖利。這股新式的欲肉派系隨後透過聯姻擴散到歐洲各處；隨著這些上族建立起足夠的立身之本，他們便開始近親結合，排斥外來血統。
欲肉教在不同地區皆有各自的團體，但可以被分成兩大類型：原欲肉教群與新欲肉教群。與其說是理念相異，這樣的分歧更像是環境適應的結果。
除非地處偏僻，原欲肉教的實行者迴避在公眾面前進行宗教行為。這些派系表現出嚴重的科技恐懼，並且排斥現代化，接觸到進階電子設備時可能會試圖摧毀或無效化這些裝置。原欲肉教群高度崇拜謙遜與自我犧牲的行為。
已知團體：
索羅門納里的源頭似乎在西元前1200年到600年間便已居住在喀爾巴阡盆地。當前推論這些欲肉教徒融入了當地的原色雷斯人，最終便成了在古希臘與古羅馬文獻中皆有記載的達契亞人。
一般相信在南喀爾巴阡地區發現並編列為 SCP-████ 的欲肉教據點是索羅門納里教派的中心。理論認為索羅門納里教派與達契亞人的薩莫西斯Zalmoxis教有所關連（或者其實是完全相同的宗教），並融入了古代原色雷斯人的文化。
在 SCP-████ 與 SCP-2191 中發現的文獻指出索羅門納里教派一直在隱密的情況下保持了高度的影響力——直到十五世紀被匈牙利軍政人士亞諾什·匈雅提擊潰為止。瓦拉幾亞與摩爾達維亞的數個波雅爾家族據信都處在索羅門納里人士的控制之中，其中最著名的是匈牙利貴族中的古特凱來德Gutkeled氏族；這也成為了新欲肉主義向西方擴張的肇始。
在SCP-████中發現相關的文獻後，現代的信奉者是否能被稱為真正的索羅門納里教徒值得爭議。其大部分人士都位於喀爾巴阡山區的孤立區域中，彼此之間幾乎沒有聯繫。目前，該教派實際上是當地民間習俗與索羅門納里血祭儀式的融合產物。
一片小屋的窗封，方塗上宗教性的符號。位於 SCP-2133 。
紅色收割教會於1936年被格魯烏「P」部門在 SCP-2133 中發現。基金會在蘇聯解體後接管 SCP-2133 時便旋即察覺了這個教派的存在。
SCP-2133 是位於烏拉山北部的無名村落，其居民是紅色收割教會唯一已知的成員。該教會會施行再生儀式，在SCP-2133的蕪菁田中將近期的死者收穫為新生兒。當地成員將這樣的重生過程稱為「舊聖約」的一部分，直到「樂園」（阿狄泰姆）回歸之前皆無法被解除。
當前相信紅色收穫教會是直接由該地區一名隱居於附近山區地底的術士（「阿俄卡Alka術士」）所控制。術士的藏匿處聯通著一連串的地道系統，而其中一個出入口就位於村莊的教會中。
法徒拉派（梵文：वातुल）最初因為諸多儀式上的表面相似處而與阿格歐里徒Aghori被混為一談。基金會在1969年就知曉這個族群的存在，但在2010年才因延伸調查而確立其與欲肉教之間的關聯性。
法徒拉在印度的拉賈斯坦邦、喜馬偕爾邦、喀什米爾、哈里亞納邦、旁遮普邦與古加拉特邦等地受到鄉村貧民的畏懼與崇敬。他們認為自己的起源是法思奇Vaski術士，並宣稱這個人來自西北方，在帶給他們祝福的同時將流行性瘟疫降臨在他們的敵人身上。
永恆之母教會是在SCP-4476中被發現的一個小派系，其位於南路易斯安那州的濕沼地深處。這個支系是欲肉教被轉移到北美大陸的最古老範例。該教會的祭儀與術式僅由納陶家族執行，且其譜系可以追溯到伊亞羅斯島殞落與梅克沙Meksa術士的時代。
該組織在2010年四月才與基金會發生接觸，且大部分的儀式與特定的宗教理念都處於相對未知的狀態，對於納陶家族的進階研究工作因近期的多次挫敗而進入瓶頸。
新欲肉教群與古今時期的原欲肉教群都只有表淺層面的相似。原欲肉教群相當孤立又原始，並且被迷信與禁忌所箝制；但新欲肉教群擁抱現代化。原欲肉教群非常零散孤立（每個族群都各自獨立運作），新欲肉教群則遍及世界各地且互有聯繫。
當前無法確定新欲肉教群純粹是相對晚近的後來者，或者其實代表了某些原欲肉教群支系所期望的演化方向。新欲肉教徒對於科技沒有疑慮，並且會在人群高度聚集地出沒，他們的日常生活與同文化或社經地位的人士別無二致。在新欲肉教群的道德觀裡，人的生命就該用於追求渴望的事物以及掌握權力。
雖然還有些新欲肉教徒緊抓著土地與頭銜，不願放棄已經搖搖欲墜的莊園；但也有許多人已經透過資本主義擁抱現代社會。
已知團體：
從一名阿狄泰姆傳承者的成員屍體上回收到的文件，疑似是1952年11月28日典禮的邀請函。
在美國東北角活躍的阿狄泰傳承者被認為是北美洲最古老的欲肉教組織，有證據顯示他們的存在可追溯到西元1650年。該組織很可能在創造 SCP-2480 後，便於1952年11月28日遭到摧毀——不潔陰影計畫的成立者們認為這是一段潛在複雜衝突裡的「第一槍」。
對於該超自然主題高度感興趣的工業富翁，康尼留斯 · P · 波德孚三世（蘇奇斯克Sulkisk術士）在1952年逝世前長期擔任阿狄泰姆的領導人。直到1952年11月28日的事件之前，基金會在1932年只把他們視為普通的「頹廢社群俱樂部」，而沒有察覺他們的異常能力。
基金會對於阿狄泰姆傳承者在潰敗後仍然倖存的可能感到擔憂。潛在的新生教派可能在薇薇安·杜蘭特—克羅伊（杜蘭特—波德孚財團法人的總裁兼CEO）的掌控之下，其丈夫為匈牙利國民亞歷山大·克羅伊（阿卜克拉薩斯之臂公司的CEO，也疑似是一名欲肉教徒）。
GoI-0432是主要在前蘇聯地區活動的異常犯罪宗教團體。GoI-0432被稱為「獵手黑舍」（或簡稱「黑舍」），其涉獵的犯罪行為包含勒索、謀殺、搶劫、博弈、賣淫、人口販賣、毒品走私、軍火走私與地下競技場等。雖然這些行徑本身並不帶有異常性質，GoI-0432的異常能力仍然在他們的犯罪過程中帶來了驚異的效果。
基金會最初在1990年代早期，透過國際刑警組織線民提供的線索而初次意識到黑舍的存在。透過當時解散不久的格魯烏「P」部門文件以及前成員的招供，基金會對GoI-0432有了更多的了解。格魯烏「P」部門似乎無法完全收容或無效化黑舍所帶來的威脅，而有些資訊將它們描述為九頭蛇——「P」部門曾多次以為已經剿滅該組織，但他們總是在幾個月後便死灰復燃，「並且變得比之前更加壯大」。
黑舍的受害者們被發現時，其身軀都已經被巨大的有機尖錐貫穿——死者身上普遍存在儀式性食人的證據。
佛羅斯家族的家徽，該家族的成員對於白蟲秘術團具有決定性的影響力。
主要在歐洲各地活躍的白蟲秘術團（Fehér Féreg Ezoterikus Rend）偽裝成熱愛超自然事物的兄弟會，實際上則是欲肉教組織。就如同其他的「祕密結社」，這個組織的存在已是公開的祕密，然而其真實本質仍不被大眾知悉。
由 SCP-████ 典籍庫還原的文獻顯示，該秘術團可能是最早的新欲肉教支系。受索羅門納里「宮廷魔術師」深遠影響的匈牙利貴族們創立了這個團體，將這個宗教由不為人知的異端信仰逐漸轉變為地主貴族的秘密工具。
佛熱許家族（一個匈牙利貴族）的後代被認為是此秘術團的領導者。
烏水舍也是一近期發現的組織。
烏水舍位於路易斯安那州紐奧蘭外，名為梅迦博街Rue Macabre的封閉 nexus，因此幾乎無法被外界觀察到。為了得到烏水舍的研究途徑，基金會與梅迦博街領導階層的協商正在進行中。
唯一對他們的了解是該組織屬於阿狄泰文明流亡事件中，向南方的西北非發展的少數案例。他們在十六世紀中期的某時移轉到北美大陸發展，並將一種與迦納的阿坎族文化高度融合的儀式也帶了過去。
欲肉教人士最立即的威脅即是以異常途徑製造或操縱活性有機物。這些生物體具有某些規律特質，讓使基金會能夠將其分類為不同的「物種」。這些生物體並未展現出恐懼或疼痛反應，並且能以異常的速率自傷害中復原。以下是此類實體的局部列表：
- 欲肉生物體001型
- 在員工之間俗稱為「巨獸」。這些生物普遍高達四公尺，重約七公噸，覆有蒼白且鬆垮的皮膚。牠們沒有明顯的眼睛、耳朵與鼻子——整張臉幾乎被充滿利牙的口腔所佔據。這個欲肉生物型的第一份紀錄個案為 SCP-2480-2 。本生物型展現的智能有限。
- 欲肉生物體002型
- 一般高約1.5到2公尺，重約250公斤。牠們的嘴呈垂直走向，長度幾乎與臉部等同；手指細長並伴有約50到60公分的利爪。其體表局部覆有幾丁質狀的白色甲殼——在其可動關節處可以觀察到甲殼下的暗紅色血肉。
- 欲肉生物體003型
- 也被編號為 SCP-2191-1 。欲肉生物體003型在遺傳層面相當於人類，但在其身上發生過多種劇烈且幾乎致命的異變。欲肉生物體003型缺乏所有主要內部臟器，僅留下心肺與腦幹。其外表皮缺乏色素且呈現出碎裂陶瓷般的外觀，可能與斑色魚鱗癬有類似的病生理機轉。這些個體缺乏性別特徵，第二性徵缺失或是已在未知情況下被移除。退化的眼睛覆蓋著一層皮膚，牠們幾乎全盲但仍會對光做出反應（試圖迴避波長大於100奈米的光線）。與基準智人（Homo sapiens）的其他差異包括扁平、向上翻翹的鼻子與漏斗狀的雙耳，此二構造被認為與牠門對嗅覺與聽覺的依賴有關。這些個體似乎不使用言語進行溝通，唯一的發聲僅有舌頭頻繁發出的喀聲——疑似是某種回聲定位能力的表現。
- 欲肉生物體004型
- 在員工之間俗稱為「拐手」。能夠做出纏繞或攫握動作的深紅色觸手狀生物。欲肉生物體004型不具有移動能力，並且經常被欲肉教徒使用為特定地點的護衛工具。
- 欲肉生物體005型
- 被欲肉教徒稱為「奇拉阿克Kiraak」。欲肉生物體005型是在生物學意義上依然存活的巨大有機結構體，通常被教徒作為神廟使用。基金會當前持有一死亡狀態的收容樣本（SCP-2095），然而其他潛在的活體樣本據說遍布於世界各地。 更新：外勤人員已在近期遭遇活體個案；更多資訊尚待更新。
奇拉阿克的創造過程遠比原先的假設來得可怕。一名活人會在「塗抹聖液」後被反覆的餵食與塑形，他的腦部會逐漸地失養萎縮，最終成為一座活神殿。欲肉教徒會如一般人對待盆景植物一樣地栽培其血肉與骨骼。—— 月野博士
- 欲肉生物體006型
- 被欲肉教徒稱為「阿窟螺斯Akuloth」或是「救主的神聖白蟲」。欲肉生物體006型是可在欲肉教徒與欲肉教生物體內發現的共生性生物。當前認為其擔任第二套免疫系統的角色，使宿主免疫於疾病，並且大幅強化他們的再生能力。欲肉生物體006型也被認為與部分欲肉教徒經歷的身體變形有關。
- 欲肉生物體007型
- 欲肉生物體007型可能包含多個「物種」，任何缺乏穩定實體型態的欲肉生物型皆可屬之（然而大部分的欲肉生物體如果受到致命傷害皆會呈現這樣的狀態）。牠們呈現膠狀團塊般的型態，可以透過吸收外來的生物質增加自己的體積（當前未知其擴張上限）。一名人類可能經由儀式被轉化為欲肉生物體007型，在（SCP-2075）導致阿爾伯特·柯能堡博士的變形以及死亡時便是遭遇了這樣的情況。
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另外，以下大部分的翻譯都附上了前述段落中的簡短介紹，盼能提供讀者一簡易的參考資源。
神話個體（參見「神話觀」與「歷史」區段）
- Ion 伊仰 欲肉教的創辦人與救世主，是異常文明殆瓦帝國中的一名奴隸，後建立阿狄烏姆文明。
- Yaldabaoth 亞大孢斯 被欲肉教徒認定為生命起源，但並不特別崇敬的神性存在。屬於宇宙之力量，盲目且僅跟隨本能。
- Archon 執官 受亞大孢斯管控的神性實體群，形象混沌，對伊仰提出了「六大磨練」。並不受到欲肉教徒喜愛。
- Nadox 納多克斯 首徒之一，是伊仰的輔佐者。受難老人形象。
- Lovataar 洛愛塔珥 首徒之一，是伊仰的戀人。性、愛、繁殖與母親形象。
- Orok 歐若克 首徒之一，伊仰的最初跟隨者。獨眼的極強壯男子形象。
- Saarn 莎阿恩 首徒之一，伊仰的最初跟隨者。與暗殺有關的少女形象。
欲肉階級（參見「人文結構」區段）
- Ozi̮rmok 奧世牧 即「大術士」或「至高術士」，僅由伊仰一人持有這個頭銜。
- Klavigar 首徒 即「上術士」，僅有四名首徒
- Karcist 術士 當前真實存在的最高欲肉教階級頭銜。
- Volutaar 輔路她 術士的輔佐者，多半為女性。
- Zend 贊者 中階的欲肉教階級，具備部分異常能力。不受原欲肉教群認證。
- Orin 無鱗 最低階的欲肉教階級。不受原欲肉教群認證。
欲肉教派相關
- Proto-sarkic 原欲肉教群 參見「總覽」介紹
- Neo-sarkic 新欲肉教群 參見「總覽」介紹
- Bodfel 波德孚 將欲肉信仰引入歐洲的喀爾巴阡家族之一。
- Vörös 佛羅斯 掌握新欲肉組織「白蟲秘術團」的家族名稱。
- Croy 克羅以 掌握新欲肉組織「阿狄泰姆傳承者」的家族名稱。
原欲肉組織名稱（參見「原欲肉教群」區段）
- Solomonari 索羅門納里（教派）
- Church of Red Harvest 紅色收割教會
- Vātula 法徒拉派
- Church of Eternal Mother 永恆之母教會
新欲肉組織名稱（參見「新欲肉教群」區段）
- Adytum's Wake 阿狄泰姆傳承者
- Hunter's Black Lodge 獵手黑舍
- Esoteric Order of White Worms 白蟲秘術團
- Darkwater Lodge 烏水舍
古欲肉文明相關（參見「歷史」區段）
- Adytum／Adí-üm 阿狄泰姆／阿狄烏姆 欲肉教文明的都城與國家名稱。
- Adytite 阿狄泰 形容詞，指與阿狄泰姆相關的人事物。在其他欲肉教作品中也有出現（且似乎比Adytum一詞更常出現）
- Jel 耶爾
- Kythera 基希拉
- Kurst 庫爾斯特
- Kalmaktama 卡俄瑪剋塔瑪 字面意義為「不死帝國」。因欲肉文明擴張而加入其勢力範圍的古代多民族帝國，最終導致了一場地區戰爭，導致歷史記載中的青銅時代晚期崩潰事件。
- Mekhanite 美刻尼教徒 另一異常關注組織「破碎之神教會」在西元前的前身宗教與信徒。單方面將欲肉體系視為命運中的宿敵。
其他古代語言
- Valkzaron 瓦科哲榮 史詩名稱，記載了殆瓦時代的欲肉歷史與神話。
- Eluvanklaas 伊路凡克拉斯 史詩名稱
- Sone 頌訥 與欲肉教相關的古代文獻或詩篇，古阿狄泰語原意為「卷軸、筋脈」。
- Nälkä 納餓卡 欲肉教徒的自稱，古阿狄泰語原意為「飢餓」。
- Ikunaan 伊庫拿安 欲肉教信仰中預言的「樂園／樂土」，疑似是世界完全被血肉接管的景象。
- Lihakut'ak 里哈窟阿 指欲肉教的「軀體強化」
- Halkost 馭體 欲肉教術士可操縱的有機物質或生命體。
- Akuloth 阿窟螺斯 與欲肉教有關的蠕蟲類生物，俗稱「白蟲」
- Kiraak 奇拉阿克 由人體扭曲成神殿形狀的欲肉教異常結構。
